أمّا الحديث فلا أشك انّه اليوم غير متواتر ، بل لا يصحّ ، أعني لم يصح منه طريق على السبيل الذي يرتضيه جهابذة الحفاظ ، ولكني اعتقد صحّة القدر المشترك من كلّ طرقه ، والأغلب على الظن أنّه « عدم اجتماعها على الخطأ » . وأقول : مع ذلك جاز أن يكون متواتراً في سالف الزمان ثمّ انقلب آحاداً . « 1 » * * * الحديث في كتب الشيعة أمّا الشيعة فلم تنقله مسنداً ، إلّا الصدوق في خصاله ، ومنه أخذ صاحب الاحتجاج ونقله فيه . وروي أيضاً في رسالة الإمام الهادي عليه السلام التي كتبها في الرد على أهل الجبر والتفويض ، نقلها ابن شعبة الحراني في « تحف العقول » ، مرسلًا لا مسنداً ؛ ونقله أيضاً الأُصوليون من الشيعة عند البحث في الإجماع ، وإليك ما وقفنا على نصوصهم بصدد هذا الحديث : [ 1 . ] خصال الصدوق روى الصدوق ( 306 - 381 ه ) في « الخصال » قال : حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال : حدثنا عبد الرحمن بن محمد الحسني ، قال : حدثنا أبو جعفر محمد بن حفص الخثعمي ، قال : حدثنا الحسن بن عبد الواحد ، قال حدثني أحمد بن التغلبي « 2 » ، قال : حدثني أحمد بن عبد الحميد ، قال : حدثني حفص بن منصور العطار ، قال : حدثنا أبو سعيد الورّاق ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ،

--> ( 1 ) . رفع الحاجب عن ابن الحاجب ، ورقة 176 ب المخطوط في الأزهر . ( 2 ) . هو أحمد بن عبد اللَّه بن ميمون التغلبي ، قال ابن حجر : ثقة زاهد .